Az a nagy kérdés jutott az eszembe, hogy ha annyi felesége volt
Salamonnak, akkor lehetett-e eszköze Isten kinyilatkozásának eszköze?
A
Biblia azt írja: "Mózes szívetek keménysége miatt engedte meg, hogy
elbocsássátok feleségeteket, de ez kezdettől fogva nem így volt." - Máté
evangéliuma 18. fejezet
Azt tudjuk, hogy Isten nem tűrte meg a
többnejűséget, mégis az Ószövetség számos hívő embere esetében és Izrael
népe körében is merőben ellentétes volt. Amit Jézus a megjövendölt ige
szerint a válásról mondott, az alapelvként érvényes a többnejűségre is.
Az
Úr a teremtéskor egyértelműen MONOGÁM (egy házastársú - FÉRFI ÉS NŐ)
házasságot alapított. A házasság kezdeti, alapító igéjére
visszahivatkozva és azt értelmezve mondta Jézus, hogy a házasságban
lesznek "ketten egy testté" (Mt. 19,5, vö. I. Móz. 2,24).
A
többnejűség Kain leszármazotai körében jelent meg először, a teremtés
utáni 5. nemzedékben (I. Mózes 4,19) A vízözön előtti világ oly súlyos
erkölcsi romlásba merülésének kétségtelenül az egyik fő oka a
többnejűség mind gyakoribbá válása, és annak térhódítása később még a
séthiták (Séth, Ábel öccse és lelki utóda (I. Móz. 4,25-26) körében is. A
séthiták korábban elkülönültek a kánaánitáktól és bűnös szokásaiktól.
(I.
Móz. 6,1-2). Az "Isten fiai" kifejezés a séthita férfiakra utal ebben
az igében, akik mint korábban az ősszülők istenhitéhez következetesen
ragaszkodó népcsoport,kapták minden bizonnyal ezt a megkülönböztető
nevet. Az "emberek leányai" elnevezés pedig a kainiták leányaira utal,
ugyancsak a fenti megkülönböztetés jegyében:)
A vízözön után hamarosan ismét elindult a romlás folyamata mind
vallási, mind erkölcsi téren. A Biblia világosan mondja, hogy a
bálványimádás és az Isten törvényeihez való fölényes, engedetlen
viszonyulás egy tőből fakad, illetve együtt jár. (I. Sám. 15,23)
Noénak
és fiainak, akik istenfélelemben éltek, illetve nevelkedtek, egy
feleségük volt, mégis a többnejűség általánosan bevett családi,
társadalmi renddé lett. Talán szerepe volt annak is, hogy a gyors
szaporodás fontossá vált az elnéptelenedett földön. De Isten - noha
hozott bizonyos rendelkezéseket a vízözön következtében megváltozott
viszonyokra nézve (pl. a húsevés megengedését I. Mózes 9. fejezet) a
házasság teremtéskor adott törvényén, rendjen semmit sem változtatott.
Az emberek bűnös, önkényes változtatása volt a többnejűség bevezetése.

Isten
pedig sohasem teszi azt, hogy erőszakosan próbálja megváltoztatni az
emberek gondolkodásmódját. A régi, bevett társadalmi hagyományoknak
óriási hatalmuk van az emberek felett. Isten eltűrte a többnejűséget is,
mint az emberi keményszívűségből származó következményt, de közben azon
fáradozot, hogy az isteni erkölcsiség elveivel mintegy áthassa, és
helyesen nevelje az emberek gondolkodását, és ezáltal az eredeti,
teremtési rendhez való visszatérésüket munkálja.
Még
Izrael hívő ősatyái életében sem volt lehetséges megváltoztatni a
többnejűség bevett szokását, gyakorlatát. Az ő esetükben azonban -
személyes hitüknek megfelelően - magasabb mértéket állított az Úr, és
gyakran megmutatta, hogy ellenzi és helyteleníti a többnejűséget.
(Ábrahámot utasította Hágár elbocsátására. Jákob is csak egy feleségét
tudta igazán szeretni. A hívő Elkána életében is megmutatta Isten, hogy
milyen helytelen volt második feleséget vennie.)
Amikor
pedig az újszövetségben a testi Izraelt a lelki Izrael váltotta fel, az
Úr az egész keresztény közösségre nézve törvényként hirdette meg az
eredeti teremtési rendhez való visszatérést, a többnejűség és a válás
kizárásával. Mt. 19,8 mellett lástd a 9. verset is, valamint I. Tim.
3,2-t és Tit. 1,5-6-ot.
"A házasság bibliai ideálja
az egynejűség. A teremtés története és a Szentírás minden erkölcsi
részlete a férfi és EGY nő egyesüléséről beszél. Valahányszor egy
próféta házasságról szól, mindig ilyen egyesülésre gondol:
élethossziglan, hűséges, szent. Mózes és Áron egynejűségben éltek. A
zsidó főpapra nézve az egynejűség kötelező volt III. Mózes 21,13 alapján
a Talmud értelmezése szerint... A többnejűség úgy látszik, teljesen
eltűnt Izraelben a babilóniai számkivetés után. A régi rabbinikus
irdoalom a teljesen egynejű társadalmat tételezi fel, aTalmudban
megemlített 2800 tanítómester közül csak egyről tudjuk, hogy két
felesége volt... Tény, hogy a szigorúan megállapított egynejűség megvolt
a zsidó életében sokkal a kereszténység előtt." (Dr. Hertz: Mózes öt
könyve és a haftárák Bp. 1984. 313-314.l)
 |
A mormonoknál még mindig jellemző |
Érdekes cikkek ezzel kapcsolatban:
http://kitekinto.hu/hatter/2008/04/28/tobbnejseg_a_demokracia_csdje/
http://www.pecsistop.hu/tudomany/a-hosszu-elet-titka-a-tobbnejuseg/371474/
http://www.kisalfold.hu/vilagvevo/akiknek_egy_nem_eleg_tobbnejuseg_a_vilagban/2131057/